1º ANO A e B: ATIVIDADE DE SOCIOLOGIA
Prof. Arão Marques da Silva
1. Se a divisão do trabalho não produz a solidariedade é que as relações entre diferentes órgãos não estão regulamentadas e produzem um estado que Durkheim denomina de
a) divisão do trabalho mecânica.
b) divisão do trabalho orgânica.
c) divisão do trabalho anômica.
d) divisão do trabalho difusa.
e) divisão do trabalho antagônica.
2. Quais são as três principais perspectivas que formam o núcleo clássico do pensamento sociológico?
a) materialismo histórico, sociologia compreensiva e evolucionismo.
b) funcionalismo positivista, marxismo e evolucionismo.
c) materialismo histórico e dialético, positivismo e historicismo.
d) materialismo histórico e dialético, funcionalismo e sociologia compreensiva.
e) positivismo funcionalista, materialismo histórico e dialético e estruturalismo.
3. Enquanto Émile Durkheim estabelece como objeto de estudo da sociologia os fatos sociais, Max Weber centraliza sua análise nas ações sociais que são compreendidas como
a) reciprocamente estabelecidas.
c) coletivamente compartilhadas.
c) contraditoriamente referidas.
d) individualmente estabelecidas.
e) reciprocamente referidas.
4. Weber aponta quatro tipos de ação social. Quais são elas:
a) ação tradicional, ação afetiva, ação racional com relação a fins, ação racional com relação a valores.
b) ação racional com relação a valores, ação racional com relação a fins, ação tradicional e ação não prevista.
c) ação racional com relação a fins, ação racional com relação a valores, ação política e ação carismática.
d) ação emotiva, ação política com relação a fins, ação política com relação a valores e ação tradicional.
e) ação racional com relação a valores, ação política com relação a fins, ação tradicional e ação não admitida.
5. Para Karl Marx a luta de classes no capitalismo expressa a contradição que existente nesse sistema entre
a) meios de produção e modos de produção.
b) relações sociais e meios de produção.
c) forças sociais e modos de produção.
d) relações sociais e forças de produção.
e) forças sociais e meios de produção.
6. Qual clássico da sociologia se ocupou em estudar as classes, a partir do que denominou situação de classe?
a) Max Weber.
b) Herbert Spencer.
c) Karl Marx.
d) Friedrich Engels.
e) Émile Durkheim.
7. A idéia de trabalho não é a mesma para todas as sociedades. Algumas sociedades tribais, por exemplo, desconhecem o trabalho como um valor em si separado de outras coisas. Nessas sociedades que desconhecem a divisão do trabalho, prevalece, segundo Durkheim, a solidariedade mecânica. Karl Marx, por sua vez, considera que com a separação entre trabalho manual/material e trabalho espiritual/intelectual é a divisão do trabalho que possibilita o surgimento
a) da força de trabalho.
b) da mercadoria.
c) do valor de uso.
d) do valor de troca.
e) da ideologia.
8. Qual das seguintes afirmações define o pensamento weberiano?
a) O destino do nosso tempo se caracteriza pela intelectualização e pleno conhecimento do mundo.
b) O destino de nosso tempo se caracteriza pela racionalização e desencantamento do mundo.
c) A finalidade da ciência é revelar o sentido do mundo e emprestar finalidade às ações sociais.
d) O progresso científico torna a realidade mais significante para a ação do homem civilizado
e) O destino do mundo moderno se caracteriza pela crescente significação e intelectualização do nosso tempo.
quinta-feira, 4 de agosto de 2011
terça-feira, 2 de agosto de 2011
3 ANO: ATIVIDADE DE SOCIOLOGIA
ATIVIDADE DE SOCIOLOGIA
PROF. Arão Marques da Silva, bacharel e licenciado em ciências sociais (UFPA 2001-2006), pós-graduado latu-sensu em tecnologias, linguagem e educação inclusiva (UFPA 2006-20080).
1. Segundo, Georg Simmel, “A Sociologia se aclimata a cada campo específico de pesquisa, tanto no da economia como no campo histórico-cultural, tanto no ético como no teológico”. Consultando um glossário sociológico, encontramos a seguinte definição: “Conceito utilizado por Durkheim para descrever os sentimentos de falta de objetivos e de desespero provocados pelo processo de mudanças do mundo moderno, os quais resultam na perda da influência das normas sociais sobre o comportamento individual”. O termo a que este enunciado está sendo referido é:
a) Desvio.
b) Anomia.
c) Crime.
d) Subcultura desviante.
2. Por socialização entendemos o processo:
a) Por meio do qual o indivíduo aprende a ser um membro da sociedade.
b) De divisão da riqueza social produzido pelos homens.
c) De construção de laços de afetividade e individualidade.
d) De constituição das individualidades sociais.
3. Os intelectuais da chamada geração dos anos 30 consideravam que a sociologia e a antropologia, como ciências, apresentavam elementos fundamentais à compreensão da singularidade da nossa formação social, desde as elites culturais brasileiras e até as oligarquias presentes nessa sociedade. É correto afirmar que a compreensão do conceito de nacionalismo dessa geração é:
a) Fusão de raças, regiões, culturas e grupos sociais, possibilitada pelas características do colonialismo no Brasil.
b) Participação do Branco no processo de formação da identidade brasileira.
c)Existência de sociedade nacional culturalmente homogênea.
d)Constituição de novo projeto de mundo aliado à cultura européia.
4 Em Casa-grande e senzala a questão central é efetivamente o encontro intercultural nos trópicos. O texto parece-me concentrar os temas que associamos comumente com o debate ligado a Gilberto Freyre, como a miscigenação e a comparação, às vezes (...) com o desenvolvimento norte-americano. SOUZA, Jessé. Gilberto Freyre e a singularidade cultural brasileira. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 12(1): 69-100, maio de 2000, p.71-72. Gilberto Freyre, em sua obra Casa Grande & Senzala (1980) define como característica geral da colonização portuguesa no Brasil, a formação de uma sociedade:
A) moderna, escravocrata e democrática.
B) agrária e industrial.
C) agrária, escravocrata e híbrida.
D) moderna, pautada na democracia racial.
5. No século XIX, muitos naturalistas europeus fizeram estudos e descrições naturais sobre o povo e a cultura brasileira. A descrição da colônia Brasil naquela época eram estigmatizas e preconceituosas, além disso, estes escritos genéricos e naturais fundamentavam-se nas teorias evolucionistas. A visão deixada pelos historiadores naturais caracterizava-se pela:
a) visão etnocêntrica ou eurocêntrica.
b) visão geocêntrica.
c) visão heliocêntrica e pragmática.
d) visão eurocêntrica e escolástica
6. Caio Prado Júnior iniciou seus estudos a partir da historiografia de caráter social. O que norteou o pensamento daquele intelectual foi KARL MARX:
Considere o método de pesquisa utilizado por Caio Prado Jr.
a) O método marxista.
b) O método funcionalista.
c) O método positivista.
d) O método compreensivo.
7. Segundo o sociólogo Reinaldo Dias, os mecanismos de controle social são:
a) as sanções, as punições e as advertências.
b) a harmonia e o conflito.
c) a família e a escola.
d) a socialização, a pressão do grupo e as sanções sociais.
8. Sobre os elementos básicos de qualquer estrutura social é correto afirmar:
a) ação social, dominação e poder.
b) alteridade, fatos sociais e relações sociais.
c) superestrutura, infraestrutura e anomia.
d) Os status, os papéis sociais, os grupos sociais e as instituições sociais.
9. (UFMA) Émile Durkheim (1858-1917) introduz na sociologia funcionalista o conceito de:
a) caos social
b) realidade social.
c) arrogância social.
d) fato social.
PROF. Arão Marques da Silva, bacharel e licenciado em ciências sociais (UFPA 2001-2006), pós-graduado latu-sensu em tecnologias, linguagem e educação inclusiva (UFPA 2006-20080).
1. Segundo, Georg Simmel, “A Sociologia se aclimata a cada campo específico de pesquisa, tanto no da economia como no campo histórico-cultural, tanto no ético como no teológico”. Consultando um glossário sociológico, encontramos a seguinte definição: “Conceito utilizado por Durkheim para descrever os sentimentos de falta de objetivos e de desespero provocados pelo processo de mudanças do mundo moderno, os quais resultam na perda da influência das normas sociais sobre o comportamento individual”. O termo a que este enunciado está sendo referido é:
a) Desvio.
b) Anomia.
c) Crime.
d) Subcultura desviante.
2. Por socialização entendemos o processo:
a) Por meio do qual o indivíduo aprende a ser um membro da sociedade.
b) De divisão da riqueza social produzido pelos homens.
c) De construção de laços de afetividade e individualidade.
d) De constituição das individualidades sociais.
3. Os intelectuais da chamada geração dos anos 30 consideravam que a sociologia e a antropologia, como ciências, apresentavam elementos fundamentais à compreensão da singularidade da nossa formação social, desde as elites culturais brasileiras e até as oligarquias presentes nessa sociedade. É correto afirmar que a compreensão do conceito de nacionalismo dessa geração é:
a) Fusão de raças, regiões, culturas e grupos sociais, possibilitada pelas características do colonialismo no Brasil.
b) Participação do Branco no processo de formação da identidade brasileira.
c)Existência de sociedade nacional culturalmente homogênea.
d)Constituição de novo projeto de mundo aliado à cultura européia.
4 Em Casa-grande e senzala a questão central é efetivamente o encontro intercultural nos trópicos. O texto parece-me concentrar os temas que associamos comumente com o debate ligado a Gilberto Freyre, como a miscigenação e a comparação, às vezes (...) com o desenvolvimento norte-americano. SOUZA, Jessé. Gilberto Freyre e a singularidade cultural brasileira. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 12(1): 69-100, maio de 2000, p.71-72. Gilberto Freyre, em sua obra Casa Grande & Senzala (1980) define como característica geral da colonização portuguesa no Brasil, a formação de uma sociedade:
A) moderna, escravocrata e democrática.
B) agrária e industrial.
C) agrária, escravocrata e híbrida.
D) moderna, pautada na democracia racial.
5. No século XIX, muitos naturalistas europeus fizeram estudos e descrições naturais sobre o povo e a cultura brasileira. A descrição da colônia Brasil naquela época eram estigmatizas e preconceituosas, além disso, estes escritos genéricos e naturais fundamentavam-se nas teorias evolucionistas. A visão deixada pelos historiadores naturais caracterizava-se pela:
a) visão etnocêntrica ou eurocêntrica.
b) visão geocêntrica.
c) visão heliocêntrica e pragmática.
d) visão eurocêntrica e escolástica
6. Caio Prado Júnior iniciou seus estudos a partir da historiografia de caráter social. O que norteou o pensamento daquele intelectual foi KARL MARX:
Considere o método de pesquisa utilizado por Caio Prado Jr.
a) O método marxista.
b) O método funcionalista.
c) O método positivista.
d) O método compreensivo.
7. Segundo o sociólogo Reinaldo Dias, os mecanismos de controle social são:
a) as sanções, as punições e as advertências.
b) a harmonia e o conflito.
c) a família e a escola.
d) a socialização, a pressão do grupo e as sanções sociais.
8. Sobre os elementos básicos de qualquer estrutura social é correto afirmar:
a) ação social, dominação e poder.
b) alteridade, fatos sociais e relações sociais.
c) superestrutura, infraestrutura e anomia.
d) Os status, os papéis sociais, os grupos sociais e as instituições sociais.
9. (UFMA) Émile Durkheim (1858-1917) introduz na sociologia funcionalista o conceito de:
a) caos social
b) realidade social.
c) arrogância social.
d) fato social.
1º ANO: ATIVIDADE DE SOCIOLOGIA
1. Se a divisão do trabalho não produz a solidariedade é que as relações entre diferentes órgãos não estão regulamentadas e produzem um estado que Durkheim denomina de
a) divisão do trabalho mecânica.
b) divisão do trabalho orgânica.
c) divisão do trabalho anômica.
d) divisão do trabalho difusa.
e) divisão do trabalho antagônica.
2. Quais são as três principais perspectivas que formam o núcleo clássico do pensamento sociológico?
a) materialismo histórico, sociologia compreensiva e evolucionismo.
b) funcionalismo positivista, marxismo e evolucionismo.
c) materialismo histórico e dialético, positivismo e historicismo.
d) materialismo histórico e dialético, funcionalismo e sociologia compreensiva.
e) positivismo funcionalista, materialismo histórico e dialético e estruturalismo.
3. Enquanto Émile Durkheim estabelece como objeto de estudo da sociologia os fatos sociais, Max Weber centraliza sua análise nas ações sociais que são compreendidas como
a) reciprocamente estabelecidas.
c) coletivamente compartilhadas.
c) contraditoriamente referidas.
d) individualmente estabelecidas.
e) reciprocamente referidas.
4. Weber aponta quatro tipos de ação social. Quais são elas:
a) ação tradicional, ação afetiva, ação racional com relação a fins, ação racional com relação a valores.
b) ação racional com relação a valores, ação racional com relação a fins, ação tradicional e ação não prevista.
c) ação racional com relação a fins, ação racional com relação a valores, ação política e ação carismática.
d) ação emotiva, ação política com relação a fins, ação política com relação a valores e ação tradicional.
e) ação racional com relação a valores, ação política com relação a fins, ação tradicional e ação não admitida.
5. Para Karl Marx a luta de classes no capitalismo expressa a contradição que existente nesse sistema entre
a) meios de produção e modos de produção.
b) relações sociais e meios de produção.
c) forças sociais e modos de produção.
d) relações sociais e forças de produção.
e) forças sociais e meios de produção.
6. Qual clássico da sociologia se ocupou em estudar as classes, a partir do que denominou situação de classe?
a) Max Weber.
b) Herbert Spencer.
c) Karl Marx.
d) Friedrich Engels.
e) Émile Durkheim.
7. A idéia de trabalho não é a mesma para todas as sociedades. Algumas sociedades tribais, por exemplo, desconhecem o trabalho como um valor em si separado de outras coisas. Nessas sociedades que desconhecem a divisão do trabalho, prevalece, segundo Durkheim, a solidariedade mecânica. Karl Marx, por sua vez, considera que com a separação entre trabalho manual/material e trabalho espiritual/intelectual é a divisão do trabalho que possibilita o surgimento
a) da força de trabalho.
b) da mercadoria.
c) do valor de uso.
d) do valor de troca.
e) da ideologia.
8. Qual das seguintes afirmações define o pensamento weberiano?
a) O destino do nosso tempo se caracteriza pela intelectualização e pleno conhecimento do mundo.
b) O destino de nosso tempo se caracteriza pela racionalização e desencantamento do mundo.
c) A finalidade da ciência é revelar o sentido do mundo e emprestar finalidade às ações sociais.
d) O progresso científico torna a realidade mais significante para a ação do homem civilizado
e) O destino do mundo moderno se caracteriza pela crescente significação e intelectualização do nosso tempo.
a) divisão do trabalho mecânica.
b) divisão do trabalho orgânica.
c) divisão do trabalho anômica.
d) divisão do trabalho difusa.
e) divisão do trabalho antagônica.
2. Quais são as três principais perspectivas que formam o núcleo clássico do pensamento sociológico?
a) materialismo histórico, sociologia compreensiva e evolucionismo.
b) funcionalismo positivista, marxismo e evolucionismo.
c) materialismo histórico e dialético, positivismo e historicismo.
d) materialismo histórico e dialético, funcionalismo e sociologia compreensiva.
e) positivismo funcionalista, materialismo histórico e dialético e estruturalismo.
3. Enquanto Émile Durkheim estabelece como objeto de estudo da sociologia os fatos sociais, Max Weber centraliza sua análise nas ações sociais que são compreendidas como
a) reciprocamente estabelecidas.
c) coletivamente compartilhadas.
c) contraditoriamente referidas.
d) individualmente estabelecidas.
e) reciprocamente referidas.
4. Weber aponta quatro tipos de ação social. Quais são elas:
a) ação tradicional, ação afetiva, ação racional com relação a fins, ação racional com relação a valores.
b) ação racional com relação a valores, ação racional com relação a fins, ação tradicional e ação não prevista.
c) ação racional com relação a fins, ação racional com relação a valores, ação política e ação carismática.
d) ação emotiva, ação política com relação a fins, ação política com relação a valores e ação tradicional.
e) ação racional com relação a valores, ação política com relação a fins, ação tradicional e ação não admitida.
5. Para Karl Marx a luta de classes no capitalismo expressa a contradição que existente nesse sistema entre
a) meios de produção e modos de produção.
b) relações sociais e meios de produção.
c) forças sociais e modos de produção.
d) relações sociais e forças de produção.
e) forças sociais e meios de produção.
6. Qual clássico da sociologia se ocupou em estudar as classes, a partir do que denominou situação de classe?
a) Max Weber.
b) Herbert Spencer.
c) Karl Marx.
d) Friedrich Engels.
e) Émile Durkheim.
7. A idéia de trabalho não é a mesma para todas as sociedades. Algumas sociedades tribais, por exemplo, desconhecem o trabalho como um valor em si separado de outras coisas. Nessas sociedades que desconhecem a divisão do trabalho, prevalece, segundo Durkheim, a solidariedade mecânica. Karl Marx, por sua vez, considera que com a separação entre trabalho manual/material e trabalho espiritual/intelectual é a divisão do trabalho que possibilita o surgimento
a) da força de trabalho.
b) da mercadoria.
c) do valor de uso.
d) do valor de troca.
e) da ideologia.
8. Qual das seguintes afirmações define o pensamento weberiano?
a) O destino do nosso tempo se caracteriza pela intelectualização e pleno conhecimento do mundo.
b) O destino de nosso tempo se caracteriza pela racionalização e desencantamento do mundo.
c) A finalidade da ciência é revelar o sentido do mundo e emprestar finalidade às ações sociais.
d) O progresso científico torna a realidade mais significante para a ação do homem civilizado
e) O destino do mundo moderno se caracteriza pela crescente significação e intelectualização do nosso tempo.
2º ANO: ATIVIDADE DE SOCIOLOGIA
E.E.E.M. gen EUCLYDES FIGUEIREDO
PROF. ARÃO SILVA
DISCIPLINA SOCIOLOGIA
1. Dentro do movimento social feminista houve um período que as bandeiras de lutas não atendiam aos interesses dos jovens. O movimento, a priore não reconhecia os jovens como sujeitos de direitos. Neste contexto, os jovens não tinham os atributos exigidos pelo movimento. Segundo o movimento social feminista daquele período os jovens são:
a) “aqueles são que chegam ao campo sem capital”.
b) aqueles tinham os atributos desejados.
c) aqueles sujeitos indiferentes e alienados
d) aqueles não têm compromisso com questões sociais.
2. Conforme o texto que você estudou é correto afirmar que nas sociedades pré-capitalistas os papéis atribuídos ao homem e a mulher eram:
a) funcionais.
b) industriais.
c) estruturais.
d) reprodutivos.
e) iguais.
3. O ser humano é um ser pensante: não só é capaz de tomar contato com a realidade exterior, transformando-a, se necessário, mas também de se interessar pelo seu mundo interior, buscando continuamente autoconhecimento e aperfeiçoamento. Como ser pensante e racional o ser humano é:
A) conhece e compreende a si mesmo. Ele questiona sobre o sentido de sua existência. Ele se indaga acerca de valores morais, políticos e culturais que cultiva.
B) como ser racional, age sempre movido pelas tradições.
C) age sempre orientado pelas emoções imediatas.
D) busca sempre a vingança, sendo a todo o momento desleal para com seu próximo.
E) utiliza constantemente meios antiéticos e imorais para alcançar seus objetivos.
4. A Marcha Mundial das Mulheres é um movimento que luta contra:
a) a pobreza e a violência sexista.
b) a beleza e a pobreza.
c) exploração dos recursos naturais.
d) todas estão corretas.
5. DOMINAÇÃO exercida pelo patriarca em virtude da crença na santidade das ordenações e dos poderes senhoriais de há muito existentes (estamental, patriarcal, feudal, etc). A ação do indivíduo está de acordo com as tradições, hábitos, costumes e crenças.
a) dominação carismática
b) dominação legal
c) dominação racional
d) dominação tradicional
e) dominação militar
6. Há a autoridade do dom da graça, extraordinário e pessoal, a dedicação absolutamente pessoal e a confiança pessoal na revelação, heroísmo ou outras qualidades da liderança individual. É o domínio exercido pelo profeta ou no campo da política pelo senhor de guerra eleito, pelo governante plebiscitário, o grande demagogo ou o líder do partido político. Entrega extraordinária à santidade, heroísmo ou exemplaridade de uma pessoa e às por ela criadas ou reveladas.
a) dominação carismática.
b) dominação burocrática.
c) dominação tradicional.
d) dominação exercida pelo patriarca.
e) dominação exercida pela matriarca.
7. Sobre a dominação tradicional é correto afirmar:
a) A ação do indivíduo está de acordo com as tradições, hábitos, costumes e crenças. É exercida pelo patriarca da família, pelo chefe indígena, etc.
b) O papel do protestantismo na formação do comportamento típico do capitalismo ocidental moderno. Weber estabelece algumas características da doutrina sobre o desenvolvimento do capitalismo.
c) Os valores do protestantismo como: a disciplina ascética, a poupança, a austeridade, a vocação, o dever e a propensão ao trabalho atuando de maneira decisiva sobre os indivíduos para formação de uma nova mentalidade, um ethos propício ao capitalismo.
d) A motivação do protestante que, segundo Weber, é o lazer enquanto dever e vocação, como um fim absoluto em si mesmo.
e) Vocação, indisciplina e o dever.
8. (UEMA) Assinale a alternativa que corresponde ao conceito de “Dominação Legítima”, formulada pelo sociólogo alemão Max Weber.
A) Capacidade de impor a própria vontade dentro de uma relação social.
B) Capacidade de liderar numa determinada situação social.
C) Probabilidade de impor a sua vontade numa determinada situação social.
D) Probabilidade de operar através de atos ou uso da violência.
E) Probabilidade de encontrar obediência a um determinado mandato.
9. A dominação é a probabilidade de encontrar obediência a uma ordem. Segundo o sociólogo Max Weber, e ela pode ser de três tipos:
a) legal, tradicional e carismática.
b) ilegal, tradicional e moderna.
c) moderna, legal e tradicional.
d) tradicional, democrática e oligárquica.
e) democrática, monárquica e feudal.
PROF. ARÃO SILVA
DISCIPLINA SOCIOLOGIA
1. Dentro do movimento social feminista houve um período que as bandeiras de lutas não atendiam aos interesses dos jovens. O movimento, a priore não reconhecia os jovens como sujeitos de direitos. Neste contexto, os jovens não tinham os atributos exigidos pelo movimento. Segundo o movimento social feminista daquele período os jovens são:
a) “aqueles são que chegam ao campo sem capital”.
b) aqueles tinham os atributos desejados.
c) aqueles sujeitos indiferentes e alienados
d) aqueles não têm compromisso com questões sociais.
2. Conforme o texto que você estudou é correto afirmar que nas sociedades pré-capitalistas os papéis atribuídos ao homem e a mulher eram:
a) funcionais.
b) industriais.
c) estruturais.
d) reprodutivos.
e) iguais.
3. O ser humano é um ser pensante: não só é capaz de tomar contato com a realidade exterior, transformando-a, se necessário, mas também de se interessar pelo seu mundo interior, buscando continuamente autoconhecimento e aperfeiçoamento. Como ser pensante e racional o ser humano é:
A) conhece e compreende a si mesmo. Ele questiona sobre o sentido de sua existência. Ele se indaga acerca de valores morais, políticos e culturais que cultiva.
B) como ser racional, age sempre movido pelas tradições.
C) age sempre orientado pelas emoções imediatas.
D) busca sempre a vingança, sendo a todo o momento desleal para com seu próximo.
E) utiliza constantemente meios antiéticos e imorais para alcançar seus objetivos.
4. A Marcha Mundial das Mulheres é um movimento que luta contra:
a) a pobreza e a violência sexista.
b) a beleza e a pobreza.
c) exploração dos recursos naturais.
d) todas estão corretas.
5. DOMINAÇÃO exercida pelo patriarca em virtude da crença na santidade das ordenações e dos poderes senhoriais de há muito existentes (estamental, patriarcal, feudal, etc). A ação do indivíduo está de acordo com as tradições, hábitos, costumes e crenças.
a) dominação carismática
b) dominação legal
c) dominação racional
d) dominação tradicional
e) dominação militar
6. Há a autoridade do dom da graça, extraordinário e pessoal, a dedicação absolutamente pessoal e a confiança pessoal na revelação, heroísmo ou outras qualidades da liderança individual. É o domínio exercido pelo profeta ou no campo da política pelo senhor de guerra eleito, pelo governante plebiscitário, o grande demagogo ou o líder do partido político. Entrega extraordinária à santidade, heroísmo ou exemplaridade de uma pessoa e às por ela criadas ou reveladas.
a) dominação carismática.
b) dominação burocrática.
c) dominação tradicional.
d) dominação exercida pelo patriarca.
e) dominação exercida pela matriarca.
7. Sobre a dominação tradicional é correto afirmar:
a) A ação do indivíduo está de acordo com as tradições, hábitos, costumes e crenças. É exercida pelo patriarca da família, pelo chefe indígena, etc.
b) O papel do protestantismo na formação do comportamento típico do capitalismo ocidental moderno. Weber estabelece algumas características da doutrina sobre o desenvolvimento do capitalismo.
c) Os valores do protestantismo como: a disciplina ascética, a poupança, a austeridade, a vocação, o dever e a propensão ao trabalho atuando de maneira decisiva sobre os indivíduos para formação de uma nova mentalidade, um ethos propício ao capitalismo.
d) A motivação do protestante que, segundo Weber, é o lazer enquanto dever e vocação, como um fim absoluto em si mesmo.
e) Vocação, indisciplina e o dever.
8. (UEMA) Assinale a alternativa que corresponde ao conceito de “Dominação Legítima”, formulada pelo sociólogo alemão Max Weber.
A) Capacidade de impor a própria vontade dentro de uma relação social.
B) Capacidade de liderar numa determinada situação social.
C) Probabilidade de impor a sua vontade numa determinada situação social.
D) Probabilidade de operar através de atos ou uso da violência.
E) Probabilidade de encontrar obediência a um determinado mandato.
9. A dominação é a probabilidade de encontrar obediência a uma ordem. Segundo o sociólogo Max Weber, e ela pode ser de três tipos:
a) legal, tradicional e carismática.
b) ilegal, tradicional e moderna.
c) moderna, legal e tradicional.
d) tradicional, democrática e oligárquica.
e) democrática, monárquica e feudal.
sexta-feira, 27 de maio de 2011
O que é o hipertexto?
O hipertexto é um gênero textual que propõe uma nova forma de ler o texto. Ele oferece múltiplas possibilidades e maneira do leitor se apropriar do conhecimento. Ao contrário do texto convencional existente no livro, o hipertexto não possui uma ordem cronológica. Ele rompe com a linearidade tempo espaço. Marcuschi, (2002, p. 23) aponta que, “o hipertexto consegue integrar notas, citações, bibliografias, referências, imagens fotos, e outros elementos encontrados na obra impressa, de modo eficaz e sem a sensação de que sejam notas citações”. A linguagem do hipertexto é praticada em ondas que levam e trazem as informações, em forma de sons, imagens, caracteres, etc.
Uma das qualidades do hipertexto é que o aluno assume que o conhecimento não pode ser um objeto definido. Em lugar disso, este é coletivamente construído a partir do que o aprendiz faz no seu mundo de experiências dos outros sujeitos que navegam na internet e que vão modificando o hipertexto.
Neste sentido, a aprendizagem é significativa simplesmente pelo fato dela ser adquirida pela a ação, ou seja, pela a experiência. Entendo que uma das vantagens do hipertexto é o de que ele possibilite ao aluno o abandone da passividade e adquira um papel ativo, de intervenção no seu processo de aprendizagem. Tendo em visa que ele tem a possibilidade de modificar o texto que está disponível na rede, agindo desta maneira, ele constrói conhecimento quando faz essas modificações. A linguagem hipertextual inserida na rede seria então um ambiente propício para o desenvolvimento cognitivo, comportamental e emotivo, desde de os sujeitos estejam em consonância com os aspectos sócio-culturais, políticos, éticos e históricos.
O hipertexto apresenta-se como um modelo construtivista, pois permite que o conhecimento se torne um saber por meio de um raciocínio não mais moldado aos métodos cartesianos. No saber via hipertexto, as informações são analisadas a partir dos objetivos de cada um e de seu universo cultural. A assertiva de Marcuschi aponta “o hipertexto para a virtualização do concreto e concretiza o virtual” (2002, p.29).
Nesta perspectiva, as informações são transformadas gradativamente em saber. Isto ocorre na linguagem hipertextual por meio da "comunicação linkada", das palavras-chaves que abrem ao leitor uma gama de conexão que se contextualizam e intertextualizam-se permitindo que haja a captação do texto em todas as suas dimensões. Xavier (2001), assinala desta maneira a comunicação através de links:
É ele que dá origem, viabilidade e visibilidade ao texto eletrônico e lhe permite existir interconectado. Ele torna possível o diálogo digital entre documentos e saberes (...) links permitem ao hiperleitor realizar livremente desvios, saltos e fugas instantâneas para outros locais virtuais da rede, de modo cômodo, prático e econômico. À distância de um indivíduo a outro, de um texto ao outro, de uma idéia a outra passa a ser medida por céleres clicks-de-mouse sobre estes inteligentes engenhos digitais. XAVIER, 2001, p. 169.
Assim sendo, o hipertexto é um modelo construtivista de comunicação, pois basta que se escolha uma palavra- chave para que inúmeras informações apareçam na tela permitindo a leitura e a construção textual a partir de seus significados. O hipertexto concede ao leitor um papel mais atuante permitindo-lhe entender a afirmação a respeito de qualquer assunto que seja do seu interesse. O hipertexto, remonta as características de multimídia ou hipermídia. A hipermídia é um dos recursos fundamentais para que haja uma fluidez nas formas de escrita e de leitura, outorgando ao homem uma nova identidade de tempo e espaço e por conseguinte uma nova relação com o saber. Desta forma entende Chartier (2002, p.25), esse processo: “A revolução da textualidade digital constitui também uma mutação epistemológica que transforma as modalidades de construção e crédito dos discursos do saber”. Nesta perspectiva, o conhecimento é construído a partir da convergência da escrita, do som e do movimento. O conhecimento é mais livre e democrática. O sujeito é livre para construir e modificar as informações presentes na rede. No hipertexto, o sujeito passa a reagir à palavra do outro. A fala do outro, a que o sujeito está necessariamente exposto, provoca no enunciatário uma recepção ativa, uma apreciação. A enunciação seria então a emissão de um conjunto de símbolo que é produto da interação dos indivíduos socialmente organizados. Bakhtin (1999, p.123), entende que “a função da língua não é a expressão, mas a comunicação”. A interação do indivíduo com o meio. A comunicação é fenômeno que se realiza através da enunciação.
Entretanto, dentre tantas vantagens que o hipertexto possibilita para a construção de saberes, existente alguns pontos negativos. Marcuschi (2002), destaca o excesso de texto que pode leva o leitor a um stress cognitivo (2002, p.39). O mesmo autor, apresenta ainda, as principais características do hipertexto que são: “a não-linearidade, volatilidade,, topografia, fragmentariedade, acessibilidade ilimitada, multisemiose, interatividade e iteratividade” (2002, p. 24-25).
Portanto, a participação coletiva na construção de hipertexto ou em diversas outras construções no ciberespaço confere a professores e alunos a autoria coletiva, não mais solitária da sala de aula. Os hipertextos em construção podem ser adensados por diversas contribuições e pelas participações de diferentes atores sociais envolvidos no processo de ensino e aprendizagem. No hipertexto, o desenho, a leitura e a navegação não são lineares. No ciberespaço não há linearidade naquilo que é produzido. Essa nova forma de comunicação e de escrita da sociedade informático-midiática possibilitou, também, novas formas de pensar e de aprender. O hipertexto confere ao usuário, a possibilidade de navegação não- linear no texto, com a abertura de novas janelas, de novas associações e de informações alcançáveis.
Uma das qualidades do hipertexto é que o aluno assume que o conhecimento não pode ser um objeto definido. Em lugar disso, este é coletivamente construído a partir do que o aprendiz faz no seu mundo de experiências dos outros sujeitos que navegam na internet e que vão modificando o hipertexto.
Neste sentido, a aprendizagem é significativa simplesmente pelo fato dela ser adquirida pela a ação, ou seja, pela a experiência. Entendo que uma das vantagens do hipertexto é o de que ele possibilite ao aluno o abandone da passividade e adquira um papel ativo, de intervenção no seu processo de aprendizagem. Tendo em visa que ele tem a possibilidade de modificar o texto que está disponível na rede, agindo desta maneira, ele constrói conhecimento quando faz essas modificações. A linguagem hipertextual inserida na rede seria então um ambiente propício para o desenvolvimento cognitivo, comportamental e emotivo, desde de os sujeitos estejam em consonância com os aspectos sócio-culturais, políticos, éticos e históricos.
O hipertexto apresenta-se como um modelo construtivista, pois permite que o conhecimento se torne um saber por meio de um raciocínio não mais moldado aos métodos cartesianos. No saber via hipertexto, as informações são analisadas a partir dos objetivos de cada um e de seu universo cultural. A assertiva de Marcuschi aponta “o hipertexto para a virtualização do concreto e concretiza o virtual” (2002, p.29).
Nesta perspectiva, as informações são transformadas gradativamente em saber. Isto ocorre na linguagem hipertextual por meio da "comunicação linkada", das palavras-chaves que abrem ao leitor uma gama de conexão que se contextualizam e intertextualizam-se permitindo que haja a captação do texto em todas as suas dimensões. Xavier (2001), assinala desta maneira a comunicação através de links:
É ele que dá origem, viabilidade e visibilidade ao texto eletrônico e lhe permite existir interconectado. Ele torna possível o diálogo digital entre documentos e saberes (...) links permitem ao hiperleitor realizar livremente desvios, saltos e fugas instantâneas para outros locais virtuais da rede, de modo cômodo, prático e econômico. À distância de um indivíduo a outro, de um texto ao outro, de uma idéia a outra passa a ser medida por céleres clicks-de-mouse sobre estes inteligentes engenhos digitais. XAVIER, 2001, p. 169.
Assim sendo, o hipertexto é um modelo construtivista de comunicação, pois basta que se escolha uma palavra- chave para que inúmeras informações apareçam na tela permitindo a leitura e a construção textual a partir de seus significados. O hipertexto concede ao leitor um papel mais atuante permitindo-lhe entender a afirmação a respeito de qualquer assunto que seja do seu interesse. O hipertexto, remonta as características de multimídia ou hipermídia. A hipermídia é um dos recursos fundamentais para que haja uma fluidez nas formas de escrita e de leitura, outorgando ao homem uma nova identidade de tempo e espaço e por conseguinte uma nova relação com o saber. Desta forma entende Chartier (2002, p.25), esse processo: “A revolução da textualidade digital constitui também uma mutação epistemológica que transforma as modalidades de construção e crédito dos discursos do saber”. Nesta perspectiva, o conhecimento é construído a partir da convergência da escrita, do som e do movimento. O conhecimento é mais livre e democrática. O sujeito é livre para construir e modificar as informações presentes na rede. No hipertexto, o sujeito passa a reagir à palavra do outro. A fala do outro, a que o sujeito está necessariamente exposto, provoca no enunciatário uma recepção ativa, uma apreciação. A enunciação seria então a emissão de um conjunto de símbolo que é produto da interação dos indivíduos socialmente organizados. Bakhtin (1999, p.123), entende que “a função da língua não é a expressão, mas a comunicação”. A interação do indivíduo com o meio. A comunicação é fenômeno que se realiza através da enunciação.
Entretanto, dentre tantas vantagens que o hipertexto possibilita para a construção de saberes, existente alguns pontos negativos. Marcuschi (2002), destaca o excesso de texto que pode leva o leitor a um stress cognitivo (2002, p.39). O mesmo autor, apresenta ainda, as principais características do hipertexto que são: “a não-linearidade, volatilidade,, topografia, fragmentariedade, acessibilidade ilimitada, multisemiose, interatividade e iteratividade” (2002, p. 24-25).
Portanto, a participação coletiva na construção de hipertexto ou em diversas outras construções no ciberespaço confere a professores e alunos a autoria coletiva, não mais solitária da sala de aula. Os hipertextos em construção podem ser adensados por diversas contribuições e pelas participações de diferentes atores sociais envolvidos no processo de ensino e aprendizagem. No hipertexto, o desenho, a leitura e a navegação não são lineares. No ciberespaço não há linearidade naquilo que é produzido. Essa nova forma de comunicação e de escrita da sociedade informático-midiática possibilitou, também, novas formas de pensar e de aprender. O hipertexto confere ao usuário, a possibilidade de navegação não- linear no texto, com a abertura de novas janelas, de novas associações e de informações alcançáveis.
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